此贴的缘起是由《坤》卦的六三爻引起的，近来再读《乾》《坤》两卦，读至《坤》，六三，含章可贞，或从王事，无成有终时有感，记得上次专心去读这两卦已是十几年前的事了，那时读到《坤》时，感到爻词艰涩难懂，一直摸不到头绪，经过这十几年的反复积累和平时有意无意的琢磨，今再读，有些感受。
读卦需要了解一定的卦理原理，否则无从把握，结果是或放弃，或流于对别人观点的评价，但始终也很难找出自己的结论来。
６４卦的卦由上下两卦组成，其中对于爻讲究君位于君德，阳爻奇数，阴爻偶数，这就决定了阳爻的君位和君德都具备时，必是六爻位置的第五爻，这样即是奇数，又居于上卦的中位，称为即有君位，又有君德，即中且正的意思。对于阴爻，则应是六爻中的第二爻，既是偶数，又居下卦的中位，亦即中且正。
然后再解读卦意和爻意，便有所依据。如《坤》六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
理解“含章可贞”，是基于六二的爻意和〈乾〉卦的对应。六二，直方大，不习无不利。我的理解是：“直方大”，从人文来看，是指行为出于自然之本性，喜怒哀乐，发于本心。“习”，我理解为“有为”，对一件事物，不断的去练习积累，已达到一定的程度，这是一种有为刻意的行为，“不习”，即随其自然而为，人能不刻意，自然就少了心机，少了心机，所为必是性情所至。〈坤〉六二，如人之二三十岁，此时的心机是缺乏成熟性的，因此，不用心机，也就成就了纯厚的品质。于事物，初发展，便机关重重，必引发参与者的防范心理，故，不利。
由此，再理解“不习无不利”，就找到了一定的内在逻辑联系，直方大，一切出于本性，不刻意，不做作，则不会有所不利。
但在现实生活中，因六二得位居中且居正，缺乏成熟性，虽有功，但必至波折。由此，至六三爻，困难来了，因其失位，而至下卦的第三爻，奇数，现实表现为：有了小的成绩而难以驾御，当此境，君子何去何从？
六三，含章可贞，我理解是：坚持纯性本心的立场，但要有所收敛，有所迁就。“或从王事”：该干嘛就干嘛去，不要总是念着六二的君位之功，直为即是，“或从”，可以选择和调整。从王事，即从自己的事，不是王者之事，人，一般情况下，功德不备，只能做自己的王。“无成有终”，成与不成，是需要很多外在因素介入的，在自身所处的环境中，需要对自身有所了解，需要对环境有所了解，才能清楚的看出“机会”，事物是自然流转的，不会因为个人的意志而有所改变的，所以，“机会”也是动态的向前发展的，不同的历史时期，有不同的主要矛盾，再没搞清楚的情况下去参与，容易自我迷失，主观的自我张扬，我想这就是佛所说的“迷与妄”。因此，我们做事，或许可以不成就，但终是有所得，有所收获，在“迷与妄”的情况下行为，是不幸的。
因此，从〈坤〉六三可以看出：
１、位置是很重要的，不清楚自己的位置，边容易走偏。
２、自然是不因人的意志为转移的，由此，人的选择，只能是怎样去适应和面对。
３、规则本身就是“不完美”，很多时候都只这样，因此，当有了符合自己要求的美出现时，哪怕是一刹那，珍惜是福。
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补：“无成有终”，昨天又重琢磨了一下，觉得这句的理解有点牵强，如参照《乾》《坤》的体用关系来理解，就通了。
“无成”：《坤》做为《乾》的外在形象，其精神实质是“先迷后得主....”“迷”，迷失自我，虔诚于《乾》的精神，可理解为全身心的投入、专心致志等等。所以，《坤》不能言成败，成败之功当归《乾》也。举例：一个字的偏旁部首，本是居于字的辅助地位，偏旁写的再漂亮，也不能代表一个字的成败，成与败在于字“眼”，所以《坤》讲究的是配合、克制等的协调关系，参照这个原则再来看“无成有终”就很好解读了。
附注：《乾》：九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
[此贴子已经被作者于2007-7-31 11:22:22编辑过]
