正所谓大隐隐于市，小隐隐于山林。“给生活带来安定的地方,不引人注目的地方”不是有利于修道的好地方。这种地方“培养”或者说“磨出来”的圣人具备众人认可的圣人的条件，可惜没有能和真圣人喝茶的品质。

引用:

以下是引用Joe在2004-6-25 1:11:45的发言： 老庄的“道”和孔孟的“道”根本就是两回事儿，从政治上说，一个是对统治者无用的东西，一个是对统治者很有用的东西，他们就是如此不同。

灼见！老庄无为，孔孟修政，此水非彼水也！

引用:

以下是引用Joe在2004-6-25 1:42:15的发言： 正所谓大隐隐于市，小隐隐于山林。“给生活带来安定的地方,不引人注目的地方”不是有利于修道的好地方。这种地方“培养”或者说“磨出来”的圣人具备众人认可的圣人的条件，可惜没有能和真圣人喝茶的品质。

巧极了！今早和慕容说到苏曼殊和李叔同。我们俩一致认为两人多少还是有点矫情，没有真正的归隐。一个沉迷酒色，一个飘然出家，用另外一种形式把自己弄的轰轰烈烈，青史留名。真正的归隐是不执著于外相和形式的。古往今来，有多少真隐士，隐到后人无从知晓。从这点上说天龙八部里面的那个扫地僧境界比他们要高的多。

引用:

以下是引用Joe在2004-6-25 0:45:45的发言：

引用:

以下是引用静心月在2004-6-21 22:07:58的发言： 居善地：水停留的地方都是众人厌恶的低洼之地；圣人选择的住宅则是不引人注目的地方，这样可以给生活带来安定并有利于修道。

不应这样理解的，建议好好看看《老子》全文。

：）谢谢joe的提醒，此帖为转来的，当时没有细看，幸好joe的及时纠正！！！才不至于误人子弟！再次谢谢！

：）楼上几位真知灼见，我将洗耳恭听！几位慢慢聊，我这就给几位沏茶去！

引用:

以下是引用Joe在2004-6-25 0:45:45的发言： 不应这样理解的，建议好好看看《老子》全文。

joe说得不错！我是想与大家一起探讨点中国古典思想的某些方面，但一直不知这里水深水浅，既然我们已经丢了块砖头进去，接下来大家见仁见智，从各个方面多讨论点儒家、道家等诸子百家的东西。。。。。

引用:

以下是引用Joe在2004-6-25 1:42:15的发言： 正所谓大隐隐于市，小隐隐于山林。“给生活带来安定的地方,不引人注目的地方”不是有利于修道的好地方。这种地方“培养”或者说“磨出来”的圣人具备众人认可的圣人的条件，可惜没有能和真圣人喝茶的品质。

庄子穷其一生，无非是想找一条适合象他那样，看透统治阶级剥削本质，痛恨官者尔夷我诈的真相的人的生存之道.其实庄子也“知穷之有命，知通之有时” ,知识分子虽在精神思想上学富五车，但不足以影响现实境况，且由于他们的独立仅限于人格和知识，而不包括物质，所以在屈从权贵也就在所难免。庄子无奈遁入山林，生活拮据却自视极高，"非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮"。。。。。

记得庄子著名的庖丁解牛吗？ 我的理解：庄子所提倡的最佳的处世哲学就是在任何状态下如疱丁一样，了解自己面临的环境，游刃有余。 于市也好，于野也好，在乎的是心身的游刃有余。

引用:

以下是引用无弦在2004-6-25 16:01:30的发言： 记得庄子著名的庖丁解牛吗？ 我的理解：庄子所提倡的最佳的处世哲学就是在任何状态下如疱丁一样，了解自己面临的环境，游刃有余。 于市也好，于野也好，在乎的是心身的游刃有余。

这就是我和慕容所谈论的“真正的归隐是不执著于外相和形式的。”说通俗点，吾心安处是吾家。

各位要探测三玄之一的《庄子》啊？ 秋水说的“无奈的庄子”说得不对，无弦的“牛解处世”也不对，月华所说的又过于“心安理得”。 秋水的是教科书，无弦的是说文解字，月华的是不思进取。 晕，我什么也说不出.....