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在JOE的提醒下，现特此更正如下： 上善若水今译： 　　上善的人好象水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于“道”。 　　居处善于选择地方，心胸善于保持沉净，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。 　　只因为有不争的美德，所以没有怨咎。 　　 　　－－－摘自湖南出版社出版的中国古典名著之《老子》

[此贴子已经被作者于2004-6-25 22:10:52编辑过]

孟子借水喻人性： 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性也？其势则然也。人之可使为善，其性亦犹是也。 孔子借水喻人格: 子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包蒙；不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水观焉尔也。”

：）谢谢秋水无尘兄补上的水的喻义！嗯！这比送来的端午节的棕子要好吃！还望秋水无尘兄能继续再补一些！静心月奉好茶一杯！

小女子进步神速！可喜可叹

老子 第八章 上善若水 上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。

圣人之性，一同水之性，善柔不善刚，卑下自奉： 众人所不能安者，圣人安之若素； 众人所为最厌者，圣人处之如常。 所以于己无恶，于人无争。非有道之圣人，不能如斯。故曰：“处众人之所恶，几于道矣。”

引用:

以下是引用静心月在2004-6-21 22:07:58的发言： 居善地：水停留的地方都是众人厌恶的低洼之地；圣人选择的住宅则是不引人注目的地方，这样可以给生活带来安定并有利于修道。

不应这样理解的，建议好好看看《老子》全文。

静心月MM，您要好好理解“不争之争”和“无用之用”，才能看到老庄的“道”的门坎（看到而已哦），老庄的“道”和孔孟的“道”根本就是两回事儿，从政治上说，一个是对统治者无用的东西，一个是对统治者很有用的东西，他们就是如此不同。