我们现在的茶艺，缺少的，是交流，是泡茶者与品茶者的互动共鸣。

以日本茶道为例，茶事不是表演的，而是奉茶的主人和来品茶的客人共同完成的即兴剧，无论主客，都是一场茶事的主体。共同参与了整个茶事的进程，左右着茶会的成败。主客双方的修养和积极的理解，共同构成了其形式和内在的完整。

而现在我们的所谓茶艺表演，只是一种单方面的的演示。基本没有主客互动，共同参与并交流的空间。只是演示者一厢情愿的展览，那么无论加上多少华服美器，佳人妙语，甚至杂耍魔术，最终都只不过是给观众破闷的小节目罢了。

即使是春露MM所说的“值得观摩的茶艺表演”，既然把他定义为一种表演，那也就难脱其局限性了。

希望“茶艺表演”这个词早日消失。茶之艺，在于行，而不在于演。

以下是引用搅茶公子在2006-4-27 3:55:00的发言：

茶之艺，在于行，而不在于演。

，茶茶，下次早点睡觉。

嘻，夜游又被蓝姐姐捉到了……

那会儿刚值完夜班回到家里，且睡不着呢……

而且偶的拨号上网，艰难得很，不到凌晨，很难发贴……

以下是引用搅茶公子在2006-4-27 3:55:00的发言：

我们现在的茶艺，缺少的，是交流，是泡茶者与品茶者的互动共鸣。

以日本茶道为例，茶事不是表演的，而是奉茶的主人和来品茶的客人共同完成的即兴剧，无论主客，都是一场茶事的主体。共同参与了整个茶事的进程，左右着茶会的成败。主客双方的修养和积极的理解，共同构成了其形式和内在的完整。

而现在我们的所谓茶艺表演，只是一种单方面的的演示。基本没有主客互动，共同参与并交流的空间。只是演示者一厢情愿的展览，那么无论加上多少华服美器，佳人妙语，甚至杂耍魔术，最终都只不过是给观众破闷的小节目罢了。

即使是春露MM所说的“值得观摩的茶艺表演”，既然把他定义为一种表演，那也就难脱其局限性了。

希望“茶艺表演”这个词早日消失。茶之艺，在于行，而不在于演。

茶茶说的是啊。

现在的茶艺，不仅缺少泡茶者与品茶者的互动共鸣，而且缺少泡茶者与茶的互动。大多数茶艺师只是在完成规定的流程，死板而僵硬。

茶，除了她先天秉性的优劣之外，还与泡茶者的心性心情有着至关重要的关联。现在做表演的茶艺师多少对茶是真心以待的呢？有多少茶得到了她们精心的呵护了呢？

上面二位MM说的有一定道理，但在目前国内整个浮躁的大环境下，文化的真正回归所面临的是许多深层次的问题——要修正自唐以来的呆板与自我束缚，自鸦片战争以来民族自信的集体丧失和民国以来有士阶层的集体软骨背叛与沉迷，重拾一个民族真正的自信与崛起，赶上世界并走出一条真正的中国式的文化全面振兴的道路，过程艰巨而漫长——总觉得二位这种带有避世倾向的文化病态的贵族化的居高临下式的探索道路在目前的中国是很难完成普及任务，并将引入某种意义上的“桃花源记”——所以才会痛苦，才会迷茫……

以下是引用学茶古瓶儿在2006-4-28 0:49:00的发言：

上面二位MM说的有一定道理，但在目前国内整个浮躁的大环境下，文化的真正回归所面临的是许多深层次的问题——要修正自唐以来的呆板与自我束缚，自鸦片战争以来民族自信的集体丧失和民国以来有士阶层的集体软骨背叛与沉迷，重拾一个民族真正的自信与崛起，赶上世界并走出一条真正的中国式的文化全面振兴的道路，过程艰巨而漫长——总觉得二位这种带有避世倾向的文化病态的贵族化的居高临下式的探索道路在目前的中国是很难完成普及任务，并将引入某种意义上的“桃花源记”——所以才会痛苦，才会迷茫……

痛苦迷茫？没那么严重；避世倾向？更加的没有。古瓶此言真是差矣

大唐以后的文艺形式和一切表现其实一直在下滑，看看工艺品就知道了，明清的尽管同样巧夺天工，却失却了磅礴大气，而在精细上下功夫，说明人所关注的点和面都起了变化

现今的人更别提文化了，有文化的太少了

觉醒必然有个过程，过程中的对比是发现的根源，古瓶儿所说的痛苦和迷茫或许也是一个心灵履历，没有思索没有警醒又何来改变的勇气和行为？

而你所言普及工作或许根本不是茶艺表演的人所能承载的，何况，人为的普及工作如果没有方向没有正确的思想作为引导，可能还不如让它慢慢自然发展

[此贴子已经被作者于2006-4-28 1:06:13编辑过]

以下是引用明澈心扉在2006-4-28 1:01:00的发言：

觉醒必然有个过程，过程中的对比是发现的根源，古瓶儿所说的痛苦和迷茫或许也是一个心灵履历，没有思索没有警醒又何来改变的勇气和行为？

而你所言普及工作或许根本不是茶艺表演的人所能承载的，何况，人为的普及工作如果没有方向没有正确的思想作为引导，可能还不如让它慢慢自然发展

其实这里并不是想进行纯理论的兜圈子——感到一方面你认为“而你所言普及工作或许根本不是茶艺表演的人所能承载的，何况，人为的普及工作如果没有方向没有正确的思想作为引导，可能还不如让它慢慢自然发展”这里的自然发展仍是一种漠然与回避，另一方面，其实你也注意到了

以下是引用明澈心扉在2006-4-28 0:24:00的发言：

现在的茶艺，不仅缺少泡茶者与品茶者的互动共鸣，而且缺少泡茶者与茶的互动。大多数茶艺师只是在完成规定的流程，死板而僵硬。

茶，除了她先天秉性的优劣之外，还与泡茶者的心性心情有着至关重要的关联。现在做表演的茶艺师多少对茶是真心以待的呢？有多少茶得到了她们精心的呵护了呢？

造成这种功利性浮躁的根本在于它还有受众，所以它还能存在——其本质仍是文化大环境上的问题，所以我说了半天，基本意思就是搅茶所说“茶之道在于行，而不在于演”，这种情况需要人们去付出努力而不是“让它慢慢自然发展”，然后再“很文化地”躲在一边慨叹，这方面，我也觉得火焰说的较为中肯与实际。

——只是就这个问题进行以下探讨，并非想给您填堵，期望不要见怪，敬茶。

以下是引用明澈心扉在2006-4-28 1:01:00的发言：

觉醒必然有个过程，过程中的对比是发现的根源，古瓶儿所说的痛苦和迷茫或许也是一个心灵履历，没有思索没有警醒又何来改变的勇气和行为？

而你所言普及工作或许根本不是茶艺表演的人所能承载的，何况，人为的普及工作如果没有方向没有正确的思想作为引导，可能还不如让它慢慢自然发展

其实这里并不是想进行纯理论的兜圈子——感到一方面你认为“而你所言普及工作或许根本不是茶艺表演的人所能承载的，何况，人为的普及工作如果没有方向没有正确的思想作为引导，可能还不如让它慢慢自然发展”这里的自然发展仍是一种漠然与回避，另一方面，其实你也注意到了

以下是引用明澈心扉在2006-4-28 0:24:00的发言：

现在的茶艺，不仅缺少泡茶者与品茶者的互动共鸣，而且缺少泡茶者与茶的互动。大多数茶艺师只是在完成规定的流程，死板而僵硬。

茶，除了她先天秉性的优劣之外，还与泡茶者的心性心情有着至关重要的关联。现在做表演的茶艺师多少对茶是真心以待的呢？有多少茶得到了她们精心的呵护了呢？

造成这种功利性浮躁的根本在于它还有受众，所以它还能存在——其本质仍是文化大环境上的问题，所以我说了半天，基本意思就是搅茶所说“茶之道在于行，而不在于演”，这种情况需要人们去付出努力而不是“让它慢慢自然发展”，然后再“很文化地”躲在一边慨叹，这方面，我也觉得火焰说的较为中肯与实际。

——只是就这个问题进行以下探讨，并非想给您填堵，期望不要见怪，敬茶。

火焰所言，明澈也受益匪浅。看罢古瓶兄所言，也慨叹文革之后让明澈知道了什么叫扣帽子。

在茶人自己不能觉醒的情况下，在没有实际行动的前提下，其实窃以为，以上诸人所言都是“很文化的慨叹”

茶，明澈懂得不多，举熟悉的工作中培训的例子或可说明一二：

衣服，从设计生产出来再陈列到店中再到消费者手中，必须要受到店员精心的呵护。

因为从她在产品设计师手里心中出生到店铺的历程，就已经决定着她的宿命是好还是坏。如果遇到将之陈列到明朗处又搭配的很协调，并且在买走之前一直将她妥善保管的店员，这件衣服的宿命是幸运的 。

而店员，为什么要去爱护她呢？因为店员你的生活收入是靠她们来满足的，你的学习资金是靠她们来换取的，你对品牌的忠诚和骄傲是靠她来维持的。。。。。。而人的惰性和心性又是不同的。

因此，就要有一些明确的量化了的规定要她们必须遵守，比如：等待顾客时，店员要清洁每件衣服上的尘土、要检查衣服上是否有线头或开线、在给顾客试衣时要轻拿轻放、每天何时清洁店铺，清洁店铺都包括哪些具体内容，如何检查和考核。。。。。。这样，你对衣服的爱护才会透过你的行为语言传递给顾客。

这样的培训和教育，其实和企业文化的培训是有些关联的，有些店员会感动，有些不会。

茶艺师也一样，姑且不论很多人对茶艺表演本身的不认同，就是单独看茶艺师对茶的态度，在茶的普及工作中她们能担当什么角色呢？茶艺的标准又有何人来规范和要求呢？

所以，我所言慢慢发展的意思是：在茶艺师不能使人对茶更尊重和更感兴趣的前提下，民间的举措或许更能使得人们增长对茶的兴趣。

因为，民间的行为均是爱茶人所为，比如：茶语清心的论坛和茶会。。。。。。

瓶啊，难道天下扫不净，我们就不扫一屋了？

难道文化大环境有缺失，我们就放弃营造具体文化的努力了？

阳光可以照耀在废墟上

精神家园，一样可以成为支撑我们脚踏实地地努力耕耘的动力啊。

以下是引用明澈心扉在2006-4-28 2:26:00的发言：

火焰所言，明澈也受益匪浅。看罢古瓶兄所言，也慨叹文革之后让明澈知道了什么叫扣帽子。

在茶人自己不能觉醒的情况下，在没有实际行动的前提下，其实窃以为，以上诸人所言都是“很文化的慨叹”

茶，明澈懂得不多，举熟悉的工作中培训的例子或可说明一二：

衣服，从设计生产出来再陈列到店中再到消费者手中，必须要受到店员精心的呵护。

因为从她在产品设计师手里心中出生到店铺的历程，就已经决定着她的宿命是好还是坏。如果遇到将之陈列到明朗处又搭配的很协调，并且在买走之前一直将她妥善保管的店员，这件衣服的宿命是幸运的 。

而店员，为什么要去爱护她呢？因为店员你的生活收入是靠她们来满足的，你的学习资金是靠她们来换取的，你对品牌的忠诚和骄傲是靠她来维持的。。。。。。而人的惰性和心性又是不同的。

因此，就要有一些明确的量化了的规定要她们必须遵守，比如：等待顾客时，店员要清洁每件衣服上的尘土、要检查衣服上是否有线头或开线、在给顾客试衣时要轻拿轻放、每天何时清洁店铺，清洁店铺都包括哪些具体内容，如何检查和考核。。。。。。这样，你对衣服的爱护才会透过你的行为语言传递给顾客。

这样的培训和教育，其实和企业文化的培训是有些关联的，有些店员会感动，有些不会。

茶艺师也一样，姑且不论很多人对茶艺表演本身的不认同，就是单独看茶艺师对茶的态度，在茶的普及工作中她们能担当什么角色呢？茶艺的标准又有何人来规范和要求呢？

所以，我所言慢慢发展的意思是：在茶艺师不能使人对茶更尊重和更感兴趣的前提下，民间的举措或许更能使得人们增长对茶的兴趣。

因为，民间的行为均是爱茶人所为，比如：茶语清心的论坛和茶会。。。。。。

那么，真要如此理想的话，某些商品的价格疯长、商家的急功近利（我坛就不少实例嘛呵呵）如何解释？——任其“自然发展”而无任何约束、人人都明哲保身的话，是这种局面的助纣者还是旁观者呢？我的理解是，民间与受众的行为是需要引导的，这种引导需要一批人来进行贴近受众的工作而不是放任自流，更不是高高在上的树立一个离受众太远的象牙塔能达到的——应该承认，我们国民的普遍素质与目前文化期望值间的差距比我们想象的要大的多，——我们在这个帖子里到底在谈一个特殊阶层的服务理念还是吸引普罗大众加入茶文化的道路探索呢？