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朝歌 2007-4-2 12:50

[原创]形上年代

那个年代，不论是东方还是西方，人类的历史上诞生出了几个伟大的思想家，东方的老子和孔子，释迦，穆罕默德，西方的亚里士多德，耶稣那个年代就是公元前500年到纪元零年的500年他们共同的思想不约而同的选择了形而上西方的“形而上学”来自希腊语，这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。东方的“形而上学”来自老子的语录，形而上学谓之道，形而下学谓之器形，指的是形体，物质，形而上是指物质之上的一切，基本上都是指思想亚里士多德在自己的著作《形而上学》中，把人类的知识分为三部分,用大树做比喻:第一部分,最基础的部分,也就是树根,是形而上学,它是一切知识的奠基;第二部分是物理学,好比树干;第三部分是其他自然科学,以树枝来比喻。释迦提出万物皆空，一切生老病死，荣华富贵皆为虚幻，世界本无老子骑着老牛西去的时候，也说着同样一句话，道法自然，一切一切的一切，顺其自然当我们仰望星空的时候，有没有想到那个年代的哲人，有没有感到自己的渺小，释迦当年看见流星离开，看到众生皆具佛性，立下宏愿要普渡众生，老子看着涵谷关外的天空，给后世留下多少的遐想我们这个年代呢，确切的说，是一个形而下的年代人们崇尚的是物质，笑贫不笑娼，所有人都拜倒在物质之下，为了那么在历史看来，恒河沙黍的一点点生不带来死不带走的物质，高高在上的人在贪，低低在下的人在抢在偷，中间的劳动人民在没日没夜的劳动从小我们的教育就教育我们这个世界是由物质组成，物质的守衡定律，物质的不灭定律，但却从没有人给我们说过活人和死人的区别，活人和死人的物质组成是一模一样的，区别就是活人有思想，死人没有思想一个只崇尚物质的社会，就像一个四肢发达的巨人，为了让自己更强壮，去偷去抢，拼命的让自己再强壮一点，但是这个巨人，没有思想如果时光能够倒流，我想去那个形而上的年代那个年代在公元前500年到纪元零年

学茶古瓶儿 2007-4-2 13:30

[em27][em22]

五山茗徒 2007-4-2 13:46

[em27][em27]形而上的回潮到来了。

朝歌 2007-4-2 14:45

从小我们的教育就教育我们这个世界是由物质组成，物质的守衡定律，物质的不灭定律，但却从没有人给我们说过活人和死人的区别，活人和死人的物质组成是一模一样的，区别就是活人有思想，死人没有思想哈哈,人类一思考,上帝就笑了!

小三 2007-4-2 14:50

眼光狭隘，观点偏激，不读也罢。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-4-2 14:50:38编辑过][/color][/align]e"qda7A-C#]

朝歌 2007-4-2 15:33

你去读你地相对论吧!

小三 2007-4-2 15:51

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用朝歌在2007-4-2 15:33:00的发言： 你去读你地相对论吧!</div>读书不要读死书，不要只读一本，多看两本，不要只看娱乐杂志，想研究哲学就多看些专业书籍，眼光放长远一些，思想开阔一点，真的是为你好，呵呵。不过我觉得这些话我都是白说，最后回一帖，见谅。[em27][em27]

朝歌 2007-4-2 18:19

姐姐,我反而觉得你要眼光放长远一些，思想开阔一点,不要只盯着辨证唯物的那点东西看,世界上很多的哲学观点你也要看一看

学茶古瓶儿 2007-4-3 03:19

每一文，每一句，能对自己有启发，有警醒就好——在这点，偶最近准备学习下关兄。[em27]

火焰 2007-4-3 10:49

朝歌兄谬矣，我觉得不能一概而论。关涉谋生的现实问题，谁都回避不了。回避现实的理想是空想，只顾生存的现实是野蛮，都不能过极。尊重过程，尊重人生的各个阶段，是有助于自我成熟的。其实问题很简单：发现问题，提出问题，这容易，但谁能给出答案？中国的人口问题是所有问题的总根子之一，我们居一隅，解决好自己，同时也关心着世界，这样似乎更好些。有所立场，是好事情，我赞同，但我们没有理由也没有资格要求周围的人都一样，人人都有各自的处境，你说是不？祝快乐！[em27]

明澈心扉 2007-4-3 13:40

同意朝歌的部分观点不过“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，似是来自易经原文？

诗心 2007-4-3 19:16

现代社会崇尚的不是物质，是利，利益。由利才引出了饕餮物质。中国为什么姓中，你知道吗。是执其二端而用其中。华夏民族既不崇尚形而上之鬼神，也不累于形而下之赘物。孔子所谓“下学而上达”是以有形之学达道，或可说是修人道。再见吧

关不羽 2007-4-3 19:58

默罕默德比孔子、佛陀他们晚好多年。

关不羽 2007-4-3 19:58

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用小三在2007-4-2 14:50:00的发言： 眼光狭隘，观点偏激，不读也罢。 </div>不至于吧。

关不羽 2007-4-3 20:02

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用朝歌在2007-4-2 18:19:00的发言： 姐姐,我反而觉得你要眼光放长远一些，思想开阔一点,不要只盯着辨证唯物的那点东西看,世界上很多的哲学观点你也要看一看</div>唯物唯心之争，是没有意义的。因为，我们争论的时候都是唯心，争论过后只好唯物——因为发现什么也改变不了。

关不羽 2007-4-3 20:03

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用朝歌在2007-4-2 15:33:00的发言： 你去读你地相对论吧!</div>相对论是唯物还是唯心呢？

朝歌 2007-4-3 21:35

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用诗心在2007-4-3 19:16:00的发言： 现代社会崇尚的不是物质，是利，利益。由利才引出了饕餮物质。中国为什么姓中，你知道吗。是执其二端而用其中。华夏民族既不崇尚形而上之鬼神，也不累于形而下之赘物。孔子所谓“下学而上达”是以有形之学达道，或可说是修人道。再见吧</div>伟大的孔子在2000年前也不敢确定这个世界是唯心的还是唯物的,鬼神之为德，其盛矣乎！子不语怪，力，乱，神到了今天,中华民族的教育一棍子把唯心全部打死,连二元论都不放过!实践是检验真理的唯一标准,既然是这样,有哪条实践认为灵魂真的不存在,有哪条实践认为周易的五行说是骗人的,如果说周易是骗人的,那么以周易为奠基的整本黄帝内经都是假的在很多真理实践不出来的世界里,凭什么要完全否定形而上学

朝歌 2007-4-3 21:39

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用关不羽在2007-4-3 20:02:00的发言： <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用朝歌在2007-4-2 18:19:00的发言： 姐姐,我反而觉得你要眼光放长远一些，思想开阔一点,不要只盯着辨证唯物的那点东西看,世界上很多的哲学观点你也要看一看</div>唯物唯心之争，是没有意义的。因为，我们争论的时候都是唯心，争论过后只好唯物——因为发现什么也改变不了。</div>黑格尔的名言,否定之否定唯物也引用了这个说法,任何事物要发展肯定都要经过这个阶段人们的世界观本身就是这样的,唯心和唯物之争何尝不是这样

关不羽 2007-4-3 22:21

朝哥还是没有明白我的意思——唯心唯物本来就不冲突，只不过是观察与思考的角度不同罢了。风动幡动心动？其实都对，没有谁否定谁的问题。中国古代思想其实没有唯心唯物之分，后来为了迎合西方标准强行划分的。

朝歌 2007-4-3 23:30

回关兄,我同意你这个观点,唯心唯物的并存,这和亚里士多德提出的观点一样,树根的奠基是形上但如果我记得没错的话,大学的辨证唯物书籍里将其列为了二元论,专门有一个章节来论述二元论的错误唯物一元论的结果就是让人失去信仰,没有信仰的结果就是以物质做为信仰西方的科技只比我们发达不比我们落后,但西方没有将唯物一元论来教化子民,而是用的二元论,难道西方人的思想比东方人落后吗,我看不是这样

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