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羽山之子 2007-3-23 17:01

[原创]性，承载着人类终极的羞涩与尊严

某次，与顾某走在苏州邓蔚路上（这是苏州比较开放的一条红灯街，两边洗头房有几十家——也就是低档次的妓院），顾某指着路边店铺门前正在打羽毛球的两位体态丰盈的女子断言说：“这两位肯定是妓女。”“怎么见得？”我问。“这条街上的，长得又这么漂亮，身后又一连几家洗头房，准是。”“应该肯定不是妓女”我认真看了一会肯定地说，“不信我们可以赌一赌。”于是我们就站在那儿聊天等候，十五分钟后两个女子停止打球走进了一家服装店，朋友认输，不解地问：“你是瞎猜还是有什么根据？”“两个女人打得很投入，笑得很轻松，神态舒展自若，神采飞扬。请问，有哪一个妓女可以做到这一点？做妓毕竟是个没有丝毫面子可谈的职业，以自己的肉体来谋生，即使如何地老练，如何地习以为常，一旦来到众人面前，她们也是难以掩饰那种来自心底的自卑自贱的。一个清洁工人，一个街头小贩，他们可以在众人面前轻松自在地谈笑，但妓女做不到，除非她们离开这个地方，不再做这个职业。”朋友若有所悟地点了点头。妓女的辛酸与悲苦我们且不去论它，但这一职业与其它职业是有着一个根本的区别的，那就是所有妓女，她们的灵魂都是蜷缩着的。我可以断言，哪怕是一个乞丐，他的灵魂都可以站直了，但妓女，只要她还做着这个职业，无论她怎样的风光，无论她挣下了金山还是银山，她的灵魂都永远无法站立起来。因为，她们所从事的是出卖人类最隐秘、最崇高的部分，那是人类羞涩与尊严的底限。而无论这个妓女她麻木到一种什么程度，作为一个人的最起码知觉却永远也麻木不掉。实际上，考察一下人类的发展史就会明白，在人类思想观念的发展历程里，唯一从来不曾动摇过的就是人类对性的崇拜。可以丝毫不夸张地这样说：性，承载着人类全部的羞涩与尊严。人们历来认为，从古猿进化到人，直立行走、解放上肢是关键的一步，会制造工具是人和猿的最终分界。从某种角度看，这的确是有道理的。但我认为，真正意义上的人，是从拣起地上的落叶，串起来，挂在腰上，遮住阴部那一刻诞生的。真正的人类从诞生的那一刻起，所做的第一件重大决定便是将阴部遮住，这既是人类的遮羞行为，也是人类与生俱来的对性的崇拜的思想观念，而这一思想观念是如此地根深蒂固，以致我们会惊讶地发现，这竟是人类进化到现在唯一不曾改变过的思想观念。如果我们懂得了这一点，我们便不会再对人类历史上围绕性与情爱而发生的任何不可思议的事情而感到不可思议了。从有文字记录的人类最早的历史里，我们便发现这样一种现象，早期世界各民族，几乎无一例外地在对神灵的崇拜里都有对性与情爱的陈述。比如早期的日本有这样一首巫歌：设若你是一位神明，翱翔九天：恳祈宠临罢，难道神明们竟然耻笑，您来到凡间。这哪里还像是祭拜神灵的祭歌呢，分明是一首情歌，古印度早期的记录里也大量存在着这种现象。我国早期的文字里面这种现象就更普遍了，比如《楚辞》里的祭歌几乎每一首都有这种影子，而《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》则完全就是情歌的样子，比如《湘夫人》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下……”诗歌一开头便是男巫在热烈地思慕着女神，而这种情感也一直贯穿着整首诗歌。人们一般把这种现象叫“人神恋爱”。根据人类学家的研究，这些文字记录下来的其实已经相当文明，在农业发展的初期，人类还比较愚昧，他们想当然地认为，农作物的生长和人类的生殖应是一回事，所以每当碰到作物生长不顺利、天旱等灾害时，他们就由男巫与女巫以性行为来祭拜神灵，以为这样的表演会有魔术般的力量，可以促进植物生长。这种行为虽然看似野蛮了一些，但也正是那时候人类对性的神秘力量的迷信与崇拜的表现。当人类过了那个对性的神秘阶段后，对性与情爱的崇拜并没有随之而消失，相反，而是进一步地将它升华为一种最为严厉的尊严。公元前1193年，特洛伊国王普里阿摩斯和他俊美的二儿子王子帕里斯在希腊斯巴达王麦尼劳斯的宫中受到了盛情的款待。但是，帕里斯却和麦尼劳斯美貌的妻子海伦一见钟情并将她带出宫去，恼怒的麦尼劳斯和他的兄弟迈西尼国王阿伽门农兴兵讨伐特洛伊。希腊联军的统帅阿喀琉斯和Priam最小的儿子，特洛伊年轻的国王赫克托耳逐渐成为在战争中成为双方各自的英雄。由于特洛伊城池牢固易守难攻，希腊军队和特洛伊勇士们对峙长达10年之久，最后英雄奥德修斯献上妙计，让希腊士兵全部登上战船，制造撤兵的假相，并故意在城前留下一具巨大的木马。特洛伊人高兴地把木马当作战利品抬进城去。当晚，正当特洛伊人沉湎于美酒和歌舞的时候，藏在木马腹内的20名希腊士兵杀出，打开城门，里应外合，特洛伊立刻被攻陷，杀掠和大火将整个城市毁灭。老国王被杀死，海伦又被带回希腊，持续10年之久的战争终于结束。正如我们通常所知道的这样，这场长达十年的战争，完全是因为一个女人——海伦。而有的史学家对战争的原因作出了诸多种分析，则是完全没有必要的。我们可以想象一下，在那样一个较原始的社会生态体系下，物质生活极度贫乏，一个国家却要消耗大量的人力和物力，跨海作一场长达十年的浩战，这是完全不能用生存及经济利益来解释的。所以，这场战争的所有原因都只能是一个女人，再彻底一点说，就是在女人身上所寄托的男人的最高、最严厉的尊严。还有那个“冲冠一怒”的吴三桂，对于这样一个主儿，用“忠”字是无法解释的；至于民族气节，那更不沾边；为前途计，最起码当时的义军似乎更靠谱。所以，他与义军对垒引清兵入关只是因为李自成手下大将刘宗敏霸占了他的情人陈圆圆。本来，如果不是因为陈圆圆，吴三桂肯定是归降义军的，这样，明朝之后的朝代就不大可能是清朝了。只是因为一个女人，导致了中国的历史完全是另外一个样子，不能不说红颜为祸之惨之烈！当初，义军攻破京城、逼死崇桢，吴三桂是心平气和的；义军籍其府库、刑其父母，他也是能够接受的；但当义军占其红颜时，他是“冲冠一怒”了。这是因为，陈圆圆是他自尊的底限。中国的封建礼教是森严的，作为“接成汤之胤，位九五之尊”的皇帝则更应是礼教的坚决护卫者。唐明皇李隆基，决不算是昏君，甚至算得上是一位明君。但就是这样一位头脑聪明，思维正常，位于封建礼教金字塔尖的人物，却突然忽地一屁股坐下来，一头把礼教撞得粉碎，这就不能不让世人的思维都混乱起来了。为了杨玉环，他忘了朝政，忘了国家，忘了百姓。也许，这还可以接受，但他竟然忘了自己是一个父亲，一把将儿媳妇搂进怀抱，带着全国的头乱伦起来，以至于“君君臣臣，父父子子”的戒律一下子全成了狗屁。李隆基为了一个女人全然忘了一个君主的尊严，全然忘了一个父亲的尊严，全然忘了一个人的尊严，并且把这尊严践踏得目不忍睹。这一事例似乎与我所要论证的不相吻合，甚至是相抵触，但这正是我退一万步再来论证我的观点。试想，一代天子的李隆基，真的抛弃了所有的尊严了吗？不是，杨玉环，这个女人，性与情爱，成了他生命中不可替代的尊严，男人的尊严。为了这份尊严，他抛弃了所有，也许并不是所有的人都能理解，但在合适的条件下却是每个人都会走的一条必然的路。皇位丢了，李隆基并没有趴下；玉环死了，则彻底敲碎了他的最高尊严。从此后，他便不问世事，只是在等死了。白居易写了一首《长恨歌》，将这个不顾君臣、父子礼仪的乱伦之爱演绎得缠绵悱恻，这不但没有受到人们的攻击否定，相反，似乎倒是一石激起千层浪，千百年来，不单单有了无数的以唐明君与杨玉环为题材的爱情文学创作，更为令人惊诧的是，几乎所有的人都在赞美着这个爱情，甚至奉为经典，不信么？你用心地听一听，不是每个人都在心底的深处反复地唱着“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！”么？因为，这则爱情故事实在是人类灵魂里的最高尊严最直接地、最坦率地、毫不造作地表白与暴露。我们是否还有必要再去卫道一下伦理道德呢？ 性与情爱，是人类最苦痛的伴侣。因为它，人类才走到现在；也因为它，人类才超越了一切的行为准则。它自人类诞生之日便诞生了，而且将直至人类灭亡才会消失，它时刻提醒着人类之所以是人类而不是其它。它所赋予人类的是终极的羞涩与尊严。

搅茶公子 2007-3-23 17:23

看了文章的内容，我觉得，楼主这个题目得改成性，承载着女性的羞涩和男性的尊严。文中对男人与女人的看法，都偏颇已极。

焚琴煮鹤 2007-3-23 17:46

比较感性的一篇抒发文章,但似乎没有说到问题的关键所在.[em27][em27][em27]

四级龙井 2007-3-23 17:48

有了思考的文章,就会有讨论,等着看闪展腾挪的回贴 [em08]

暖烟 2007-3-23 18:09

拜读。作者能如此坦诚而真心抒发地笔笔写来，真是欣赏。就我个人的观点，真性情的流露能造就文字的灵魂。其实，对错一事，纷纷纭纭，各安其所大概也可以。留一笔。合十。

学茶古瓶儿 2007-3-24 04:36

过去一直认为，人有别于动物者，在人是最清楚生、死二字并赋予它们诸多含义，并由此引发诸多礼仪、制度等等的物种，楼主所论之“性”，瓶子以为仍属由“生”所引发者，故为文笑赏之余，观点却不敢苟同呢。[em27]

半罐子 2007-3-24 12:13

生殖和繁衍，是任何生命的本能。我觉得对性器官的原始崇拜，应该起是始于此种极淳朴的意念。人类的羞耻心，大概也是起于对性的觉醒。

草木胖子 2007-3-28 23:30

“性，承载着人类终极的羞涩与尊严”貌似有意思的话题,非常适合边喝咖啡边聊。为什么呢，因为喝咖啡喝好得细品，舒服的性爱也得缓慢。哈哈。。。妓女的心蜷缩还是客人的心蜷缩？都不应该是。包括那层层叠叠的金钱都是张开的。优秀的妓女客人会很多，生意会很好，她们会看在钱的面子上特别努力地让客人满意，用她们美丽多姿的身体。更不会害客人。为什么要蜷缩？俺想说，人类的躯体用最崇高来说事，小看了自己不说，一不小心还容易毁了做人的趣味哟。蜷缩这类话是来自其他职业的一些人无聊时瞎编的。就是请一位生意一般的妓女来说话，“钱是最崇高的”也许她会说。这里有一个问题，心灵可以出卖吗？俺的答案是肯定的（也有不愿意卖的，有卖部分的）。要蔑视的，倒是不肯花钱，还在无聊时瞎编诋毁他人行为故事的人。人类羞涩与尊严，伴随着每一个人的血液。没有意象似的承载和终极。同样不承载蔑视哦~~蛮有意思的讨论  [em05]

五山茗徒 2007-3-28 23:49

[em05][em05]阅。在小生看来，楼主文章走火入魔。

羽山之子 2007-3-29 15:18

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用焚琴煮鹤在2007-3-23 17:46:00的发言： 比较感性的一篇抒发文章,但似乎没有说到问题的关键所在.[em27][em27][em27]</div>请老粉指教，问题的关键在什么地方？

焚琴煮鹤 2007-3-29 16:19

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用羽山之子在2007-3-29 15:18:00的发言： <div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用焚琴煮鹤在2007-3-23 17:46:00的发言： 比较感性的一篇抒发文章,但似乎没有说到问题的关键所在.[em27][em27][em27]</div>请老粉指教，问题的关键在什么地方？</div>最近头疼,看了这篇尤其的疼,偶看你还是来湖边"谈爱情"吧? 且比这血淋淋的羞耻尊严来的有趣得多的多的多....[em07][em27]

清泉石上流 2007-3-29 17:49

"人可色，色者，性也；人可痴，痴者，情也；人可贪，贪者，趣欲于物也；但人不可妄，妄者，损于人，失之度, 乱心志也．"过去写这句话本来就是拿来批评你的,现在放在你门口吧.谁说妓女就不能快乐地打羽毛球,你认为她们的灵魂是蜷曲着的,那是因为你骨子里对她们的蔑视.或许你从她们那里获得你想要的快乐和尊严,但你不能反过来又要扫去她们的快乐和尊严.或许帕里斯和海伦并不曾做爱,他们只是快乐地在一起.唐明皇和杨玉环在一起也并非仅仅是做爱.或许你并不懂得一见钟情和长相厮守是什么.但不要因此抓到男女就谈性,他们的悲剧本来就与性无关.人类文明对性是有道德禁忌甚至法律的约束,但那是人类生存的需要.其实人有追求性快乐的自由,既然性是快乐的,为什么不能实现那份快乐.随着科学水平和文明程度的提高,道德约束是慢慢褪去的,否则你今天又如何能在这里谈性.别损人,别损妓女,也别损人家海伦和杨玉环.呵呵. [em05][em05][em05]-@s WDb\n4O2?
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-3-29 17:52:05编辑过][/color][/align].[A/[\Q'B.P3L

诗心 2007-3-29 18:18

妓女的灵魂是蜷曲着的？她们只是堕落，一般都是无可奈何的，有些也不一定是淫．楼主写得性是淫．性可以是淫荡的，也可以是情．楼主的心地只配说淫．还小人之心去揣度历史前人．真真啥副腾水拧出啥副腾水文．[em03][em03][em03]

茶中土豆 2007-3-29 18:41

泛泛而谈.....不过是原创的话,顶起先....请问::"真真啥副腾水拧出啥副腾水文"是什么意思????

诗心 2007-3-30 16:43

啥介意思不重要反正是上海话

羽山之子 2007-3-30 20:14

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用清泉石上流在2007-3-29 17:49:00的发言： "人可色，色者，性也；人可痴，痴者，情也；人可贪，贪者，趣欲于物也；但人不可妄，妄者，损于人，失之度, 乱心志也．"过去写这句话本来就是拿来批评你的,现在放在你门口吧.谁说妓女就不能快乐地打羽毛球,你认为她们的灵魂是蜷曲着的,那是因为你骨子里对她们的蔑视.或许你从她们那里获得你想要的快乐和尊严,但你不能反过来又要扫去她们的快乐和尊严.或许帕里斯和海伦并不曾做爱,他们只是快乐地在一起.唐明皇和杨玉环在一起也并非仅仅是做爱.或许你并不懂得一见钟情和长相厮守是什么.但不要因此抓到男女就谈性,他们的悲剧本来就与性无关.人类文明对性是有道德禁忌甚至法律的约束,但那是人类生存的需要.其实人有追求性快乐的自由,既然性是快乐的,为什么不能实现那份快乐.随着科学水平和文明程度的提高,道德约束是慢慢褪去的,否则你今天又如何能在这里谈性.别损人,别损妓女,也别损人家海伦和杨玉环.呵呵. [em05][em05][em05] </div>呵呵，我理解着你的理解，也只能说你并未能理解着我的理解。“别损人，别损妓女，也别损人家海伦和杨玉环”？呵呵，清泉shi上流，你以为这样你还是清泉么？我并无损任何人之意，你是以怎么样的心来解读别人的文章的呢？怎么竟解读成了这个样子？只是感觉，你很卖弄，处心积虑地来损俺哩。损就损罢，干吗要骂呀？（"人可色，色者，性也；人可痴，痴者，情也；人可贪，贪者，趣欲于物也；但人不可妄，妄者，损于人，失之度, 乱心志也．"过去写这句话本来就是拿来批评你的,现在放在你门口吧.）你这段文字原题可是《观驴有感》？改改你的品行，不然，呵呵，有失风度哟！

羽山之子 2007-3-30 20:20

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用诗心在2007-3-29 18:18:00的发言： 妓女的灵魂是蜷曲着的？她们只是堕落，一般都是无可奈何的，有些也不一定是淫．楼主写得性是淫．性可以是淫荡的，也可以是情．楼主的心地只配说淫．还小人之心去揣度历史前人．真真啥副腾水拧出啥副腾水文．[em03][em03][em03]</div>呵呵，一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，你怎么也读出了一个“淫”字呢？唉，和那个什么“清泉shi上流”也挺般配哟

羽山之子 2007-3-30 20:25

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用茶中土豆在2007-3-29 18:41:00的发言： 泛泛而谈.....</div>呵呵，高见。为什么取名叫“茶中土豆”？土豆放在茶中有什么深意？想冒充茶叶蛋不成？

清泉石上流 2007-3-30 22:31

呵呵，别着急．其实也没什么的．我在这里批评过两个人，不为别的，只是厌恶帖子字里行间的那股氓气．当初正是看了你的帖子才写了＜观驴有感＞，不过不想明着批评，就把它当作感想挂在自己的主题里了．我也知道你在日常生活中或许是个翩翩君子，说不定还诲人不倦呢．不知为什么，现在有些人就是这样，喜欢在网上象你这样．（当然也有人与你相反，在网上翩翩君子，骨子里却有一股氓气．呵呵，想作文化人何必那么氓呢？我也知道批评人会惹一身骚，说不定还把自己搞砸了．但我想说还是要说，起码这是自己想说，而且说的都是实话．这事就到此为止吧．[em05][em05][em05]
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-3-30 22:38:37编辑过][/color][/align]

羽山之子 2007-3-31 07:03

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用清泉石上流在2007-3-30 22:31:00的发言： 呵呵，别着急．其实也没什么的．我在这里批评过两个人，不为别的，只是厌恶帖子字里行间的那股氓气．当初正是看了你的帖子才写了＜观驴有感＞，不过不想明着批评，就把它当作感想挂在自己的主题里了．我也知道你在日常生活中或许是个翩翩君子，说不定还诲人不倦呢．不知为什么，现在有些人就是这样，喜欢在网上象你这样．（当然也有人与你相反，在网上翩翩君子，骨子里却有一股氓气．呵呵，想作文化人何必那么氓呢？我也知道批评人会惹一身骚，说不定还把自己搞砸了．但我想说还是要说，起码这是自己想说，而且说的都是实话．这事就到此为止吧．[em05][em05][em05] </div>    呵呵，暗里任你放箭，俺是丝毫没放在心上地。只是你又这么个样子来到俺地跟前，带着绝对的氓样竟说俺有氓气，呵呵，以你的审美情趣，火红的太阳观照到你那心里是不是也只是黑溜溜地驴屎蛋子一个？清泉先生，倒不是你来到俺地院子里骂俺，俺就一定要怎么样了，只是俺有打扫卫生的习惯呢。

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