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道中人 2006-12-16 23:51

茶事我谈——从另一个角度看日本茶道的兴衰061216

<h3 align="center" style="MARGIN: 13pt 0cm; TEXT-ALIGN: center;">茶事我谈——从另一个角度看日本茶道的兴衰061216</h3>凡是谈论中国茶文化的期刊、书籍、网上论坛，没有不谈论茶道的，而谈论茶道的又没有不谈及日本茶道的。在《不列颠百科全书》里，“茶道”一词的解释干脆就是指日本茶道。显然，日本茶道在世界品饮文化中占有一席之地，也是日本民族文化组成中有象征意义的要素之一。时下吸引了不少中国大陆干茶叶这行人的眼球，对其持什么样态度和看法的人都有。但不管什么人，有目共睹的是，时下大陆饮茶之风的再度兴起，与台湾茶艺在大陆的传播推广是分不开的，而台湾茶艺在生成过程中就是学习借鉴了日本茶道。因此多了解一些中日茶文化交流，尤其是从历史的宏观大背景角度去看中日茶文化的交流与发展，对做好我们自己茶文化的事，是很有好处的。从文化地理和文化交流的角度观察，我们会发现一个有趣的现象：中华文化，更为确切地说是中华汉文化，由于历史上的优势，它形成了一个汉文化圈。从发祥地开始，随着时间的推移，这个汉文化圈的中心逐渐由西北内陆向东南沿海方向迁移。越是靠近汉文化圈中心的地区，其汉化得就越彻底，而其边缘则往往是汉文化的当地化。日本是一个位于汉文化圈东部边缘与中国隔海相望而其东面却是一片汪洋的岛国民族。也许正是因为这个因素，使得这个海岛民族非常独特，不仅民族单一、文化单一，而且其学习吸收外部文化的内在动力非常强。在一八五三年以前，由于文化地理上的原因，日本全国上下一直在向它的文化老大——汉文化的中心——中国，学习汉文化（它也只能向中国学习），即使在其闭关锁国，与世隔绝的时候，也还在消化吸收从中国那里学来的各种东西。从其社会制度、思想文化，到价值观念等等都深深打上了封建中国儒释道的烙印。日本人向中国学习汉文化是虔诚的、认真的。其中不乏有皇族、贵族和日本文化奠基性的大师级人物。他们对汉文化的高深与丰富表现出由衷地崇拜。这种向往汉文化中心的心态持续了一千多年，这种学习的结果也奠定了日本传统文明的基础。正是在这样一个大背景下，从中国唐朝时起，由日本僧人将中国的饮茶之俗引进了日本。在向中国人学习饮茶数百年之后，在日本的廉仓时期（相当于中国的宋元时期），最终由日本茶道之祖村田珠光、千利修等等人创立了有别于中国茶文化的日本茶道。在随后的几百年中，日本茶道在中上层社会日益普及，并逐渐成为日本传统文化中一个重要的组成要素。然而，到了一八五三年（日本的嘉永六年）六月，也就是中国的清朝咸丰三年，当美国的佩里海军准将，率领四艘军舰开入日本幕府的咽喉浦贺湾（今横须贺市的一部分）强迫日本开放港口时，日本的上层社会就再也不一心只向中国学习了。事实上，当西方以武力逼迫日本对外开放后，日本的上层人士就开始认识到，依靠从封建中国学来的东方文明，在和西方列强的对抗中已不可能取胜，特别是中国清朝在两次鸦片战争中失败，更加促使日本政府下决心改革开放，学习西方，于是开始了由上而下的明治维新。明治维新从文化的角度看，就是彻底改革以中华汉文明为基础的日本文化，代之以西方文明为基础。这期间，日本上下一心一意、不遗余力地吸取西方文明，从思想、法律、科学、艺术，到商业、工业和技术，甚至到日常生活方式。日本人传统上很少吃肉，更不用说喝牛奶，而从那时起，有人提倡全体日本人每天吃牛肉喝牛奶，以改变日本人的体质。甚至有人提出引进西方女人，以改进日本人种。可见当时日本人学习西方的醉心程度了。简直就是，只要是西方的，什么都比东方的好。在这样一个运动下，日本茶道的命运也就可想而知了，自然是与其他日本传统文化一起日渐衰微。通过以上所述，我们不难看出，日本茶道的兴衰，与中华汉文明的兴衰、世界文明的发展、碰撞，息息相关。中华文明能不能再度影响日本文明，中国茶文化能不能再度影响日本茶道，这些就看我们这辈生活在当今中华文明和平崛起时代的人们了！

学茶古瓶儿 2006-12-17 00:00

能不能影响，那是人家的事；能不能静下心来总结、形成、光大民族传统中的各种美好，则是我们自己的事。[em27]

道中人 2006-12-17 14:37

正是此意！不踏下心认真总结、反思，多角度，长眼光分析自己，不顾传统，打着创新的名义，只为利忙，要想影响人家也难。

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